بیزیم ائلین خوشفکر وخوش قلم آشیقی جیناب آقای علی رمضانی(آشیق گونش) بیزه نیچه

 دفه منت قویوب باش ووروب ونیچه دنه یاقچی کامنت مرحمت ایله ییب

یازیب کین لطفونان گرگ تشکور ایله یم.

عاشیق گونش گفت :

پست :اصلاح ویکی نویسی درمورد:شاهسون ها

سلاملار ائلداشیم!

نه گوزلدیر یــــــوردوم منیم

گوزل ائلیم شه سه ونیــــم

فیکریم،ذیکریم، دردیم منیم

گوزل ائلیم شه سه ونیم

............

قیشی سازاق قارین واردی

یاز چؤخ چیچک بارین واردی

تاریــــــــخ لــرده آدین واردی

بؤیوک ائلیم شه سه ونیم

............

بسله ییب سن اؤغلان قیزلار

آشیق لارین چالار ســـازلاز

گؤللرینــــــــــده قؤوا غازلار

بؤیوک ائلیم شه سه ونیم

..........

گونشــــــــین الینده قــــــــلم

کوراوغلو تـــــــک چیخار نالا م

اوزاخدان گؤندررم ســــــــــالام

گوزل ائلیم شه سه ونیم

آشیق گونش گفت :

پست :کوچ درکلام آوینی

سالاملار ائلداشیم!

ائلیمین یوردومون قوربــــــــــانی اولوم

چکیب داغ اوستوندن داغی دوشمانا

وئرمه ییب دیر یادا ،توپراغین، دیلیـــن

ایچیرتیب هـــــــرزامان آغی دوشمانا

آتـــــالار ،آنــــالار وصییت ائــــدیـــــــر

اولکه سین سئوه نه ائل قیمت وئریر

حققین حق یـــــولونو داهی لر گئدیر

ایگیدمجال وئـــــرمز یاغی دوشمـا نا

آشیق گونش سازدا تئلــده دانیشار

گزیر ماحال ،ماحال ائلــــده دانیشار

آناسی اؤرگه دن دیلــــــده دانیشار

سوزونن وورار هئی نجاغی دوشمانا

آشیق گونش  گفت :

پست :عکس‌های تاریخی ايل شاهسون بغدادی

SƏLAMLAR HƏSƏNİ BƏY

ƏLLƏRİN VAR OLSUN ÇOX YAŞA ELDAŞİM BAŞİMİZ OCALTDİN, BÖYÜK ALLAHDAN SİZƏ UZUN ÖMUR VƏ CAN SAĞLİQİ ARZULAYİRAM ,ALLAH SİZİ ŞƏSƏVƏN BAĞDADİ ELİNƏ ÇOX GÖRMƏSİN

******

آشیق گونش گفت:

پست :عکس‌های تاریخی ايل شاهسون بغدای

SƏLAMIAR VƏ SAYĞİLAR LƏ

USTAD CAN NECƏ SİZ ? ƏLLƏRİYİZ VAR OLSUN HƏRZAMAN VEBEİZ GÖRƏM HƏM FAYDALANEREM, HƏMİ DƏ SEVİNEREM , ALLAH SİZİ BİZLƏRƏ ÇOX GÖRMƏSİN

پایداراولسون!

دونــــــــرگــــــــــه لـــــــــر دونــــــوب بــــــــــالام

    رحمتلی قرنه م دئییردی:کندده اولان زامان،  بالام هامی خالق سادایی دیر

خئیروبرکت ده واریدیر.  ایندی قادان آلیم هامی چکیب بیر بیرین یئییر.گئجه

گئدردیلر اوتورماقا،ائو صاحابی یوخوتوتاردی،دئییردی :آرواد دور بیر آز

غؤزایچی ،یئمیش گه تیر گورک یوخوموز قاچار؟ آرواد غؤزایچی یئمیش

گه تیرردی یئییردیلر.بیرکس د وروب گئتمزدی، گنه دئییردی: آرواد دور

بادام دان، ائییده دن، توت دان گه تیر  یئسینلر؟ آرواد گه تیرردی یئییردیلر

،آمما گئتدی یوخودور، کیشی دئییردی آرواد اللرین آغریماسین بیر چایی

بارلا ایچسینلر دوروب یاتاک؟ آروادچایی حاضیرلاردی ایچه ردیلر، بیرکس

دوروب گئتمزدی، کیشی سسله نردی: آرواد!؟ دور اششک لری پالانلا،چول

پالاسی، قاب قاشیقی ییقیشتیربیز کؤچه ک؟ بولاردان گئتدی یوخ!

بیر کیم اینجیمه زیدیر، ایندی اولار بیریسینه دئییه سن بیر آز اوتور

آشاقی؟ آدامی کند دن چیخارداربالا جان!؟.........

Rəhmətli qərnəm deiirdi: kənd də ulan zaman balam hami xalq

sadaiidir , xeyro bərəkət də varidir .ındi qadan alim hami çəkib

bir birin yeyir.ozanan gecə genirdilər otürmaqa əv sahabini yüxü

tütardi,deiirdi : arvad dür bir az ğöz ıçi yemiş gətir gorək yüxümüz

qaçar?arvad ğöz ıçi ,yemiş gətirərdi.yeiirdilər.amma bir kəs dürüb

getməzdi!gənə kişi deiirdi: arvad dür ıyidə dən.badam dan. Tutdan

gətir yesinlər?arvad gətirərdi yeiirdilər,amma getdi yoxüdür! kişi

deiirdi arvad əllərin ağrimasin.bir çayi barla ıçsinlər. gedək yatak?

arvad çayini hazirlardi  ıçərdilər. bir kəs dürüb getməzdi.kişi

səslənərdi arvad: dür eşşəkləri palanla çül palasi . qab qaşşiqi yiqiştir

biz koçək? bülardan getdi yox!? bir kim ınciməzidir !  ındi birinə diyə

sən biraz otür aşaqi ?adami kənd dən çixardar balacan

http://ozan2007.blogfa.com/post-185.aspx

عکس‌هایی را که پيش رو داريد، برگرفته از کتاب تاريخ شفاهی ايل شاهسون بغدای به روايت فتح‌السلطان می‌باشد. اين تصويرهای تاريخی ارزشمند، بيانگر بخشی از تاريخ معاصر ايران هستند. گفتنی است اين عکس‌های زيبا و ديدنی تاکنون در جايی به نمايش همگانی درنيامده‌اند و اين نخستين باری است که شما آنها را  مشاهده‌ می‌کنيد.

مرداد 1389 هجری خورشيدی

 

شماری از سران مشروطه‌خواه از جمله:
سرتيپ علی‌اکبرخان ملقب به منصورنظام‌بزرگ (از ايل شاهسون بغدای)،
ملک‌المتکين، علي‌اکبردهخدا، ميرزاده‌عشقی، محمدولی‌خان تنکابنی
سال 1285 هجری خورشيدی




 
 سرتيپ علی‌اکبرخان، ملقب به منصورنظام بزرگ،
سرکرده‌ي سواران و رئيس ايل شاهسون بغداي
که در سال 1287 هجری خورشيدی به دستور محمدعلي‌شاه
توسط اميربهادر، وزيرجنگ وقت با قهوه‌ی قجری کشته شد.
 




شماری از فرماندهان بزرگ ايل شاهسون بغدادی
علی‌اکبرخان (فتح‌السلطان)، لطف‌اله‌خان (منصورلشکر)، عزت‌اله‌خان ياور (ضرغام‌نظام)
سال 1295 هجری خورشيدی




 
شماری از سران ايل شاهسون بغدادی
عبادااله خان ملقب به حاج سالار شجاع و مقام‌های شهرستان ساوه
سال 1295 هجری خورشيدی





عبادااله خان ملقب به حاج سالار شجاع
رئيس ايل شاهسون بغدادی
سال‌های 1299 تا 1305 هجری خورشيدی





علی‌اکبرخان ملقب به فتح‌السلطان،
سرپرست ايل شاهسون بغدادی
سال‌هاي 1306 تا 1325 هجری خورشيدی

منبع: نشر نگارینه www.negarineh.ir  تنظیم ازمهدی جامشیر-برگرفته از کتاب "تاريخ شفاهی ايل شاهسون بغدای به روايت فتح‌السلطان "-که توسط دوست عزیزم هرمزخان محیط به زینت طبع آراسته شده است.صاحب وبلاگ از موجود بودن این اسناد مطلع بوده ومنتظر نشر بسر میبرد.دعاگو هستیم به نگارنده ورحمت میفرستیم به روح بزرگان ایل شاهسون بغدادی که همواره درمرزداری وحفظ امنیت کشور از جان ومال مضایقه نکردند وبعضاًمظلومانه درراه انجام وظایف ملی ومیهنی شربت شهادت(قهوه قجری)نوشیدند.

ايلمه، ايلمه ايلمه سي

ايلمه خاتين دويمه سي

هركيم اونو تاپماسا

يئددي ايلين خسته سي

     اوزه رلیک

        ***

آلتي آشيق بويو وار

هرگئجه ده تويو وار

    شمع  وچیراغ

        ***

اوخارداکی تاپماجالاری سایت (قایاقیزی)دا گوردوم کی بیزیم بغدادی شسونلرین تاپماجا ماتال لار ینا اوخشردی.قایاقیزی اونوباعنوان" تاپباجالار = تاپماجالار"تیتر ایلییب.منیم منظوروم بو "تیکه برداری" دان بویودو کی گوسردم:  بیزیم شسون لرین فرهنگی وفلکولوری، هاذربایجان ترک لری نن بیری بیرنه اوخشاری چوخدو.بیزیم معادل تاپماجاماتالیمیزاباخین!:

دویمه، دویمه دویمه سی

دویمه خاتین دویمه سی

هرکیم بونو بیلمه سه

بش اوز تومن جرمه سی

          فیلفیل

          ***

بیربیلجه بویو وار

 دام دولوسو تویو وار

          چیراغ-گیرسوز

           ***

منیم نظریمه  اول کی تاپماجاماتال لار،بیرسری  ماتال (قوشما)لاردی کی هامیسی نین آچماسی گرک اوت وعلف دنی چیخا :اوزرلیک-فیلفیل و.....وزن –هجا-ترکیب گوسررکی بوتاپماجاماتال لارهامیسی بیرترینگه میش کی تیکه تیکه اولوب وهر بندی بیر یرده دییلیب ودوش بدوش گزیب بیزلره چاتیب.ایککیم جی تاپماجادا تقریباً اوزو وآچماسی بیردی وتوضوحا احتیاجی یوخ.

یورد وبلاگینین مدیری انتظار ی وار بو تاپماجالاری بغدادی شسونلرین طایفالاری نین قارری وقوجالارینان ییغیشتیراومونتشر ایلیه.

   بیزه مینت قویون-اصغرحسنی

اطلاعات این پست از مقالات وتحقیقات دکتر عطاالله حسنی وسایر منابع

بوسیله مدیر وبلاگ(اصغرحسنی)تنظیم شده وکمی کاستی  آن متوجه تنظیم کننده است

دوره تیموریان

ابوبكر طهراني درباره دوگرها(از طوایف تشکیل دهنده شاهسون بغدادی دربعدها) مي نويسد:"... دمشق خواجه كه از امراء دوگر بود و بيست هزار خانه را سردار و صاحب اختيار بود و رها (=اورفاي امروز)... و حران ... از آن او بود... در كنار آب فرات قشلاق [گرفت] و يغموربيك... كه مهتر امراء دوگر بود با هزارخانه كه تابع او بودند و سه هزارخانه ديگر نوكر عثمان بيك (=پدربزرگ اوزون حسن) شدند.اين قول ميزان اعتبار و نفوذ دوگرها را در منطقه شمال عراق و شرق عثماني در زمان تيموريان نشان مي دهد. بنا به نوشته كارستن در سال 1776م. از جماعت دوگر يكهزار خانوار چادرنشين در ناحيه اورفا زندگي مي كرده اند.

دوره صفوی

موصلو از طوايف تركمان نواحي دياربكروازطوایف تشکیل دهنده شاهسون بغدادی (دربعدها) و يكي از دو طايفه بزرگ آق قوينلوها بوده،و حكومت آنجا را در زمان سلطنت آق قويونلوها در دست داشته است. موصلوها به سركردگي امير بيك موصلو در سال871هج.ش به نيروي شاه اسماعيل پيوستند و از جمله قزلباشان شدند. يحيي بن عبداللطيف قزويني ذيل وقايع اين سال مي نويسد:"... امير بيك موصلو كه از جانب آق قوينلو مدتها والي ديار بكر بود، با اقوام و اتباع واويماق موصلو به عز بساط بوس همايون مفتخر گشت و هداياي بسيار به موقف عرض رسانيد و ديار بكر داخل محروسه شد و ايالات آنجا به پيرمحمد خان استاجلو قرار گرفت... و حضرت اعلي ، امير بيك موصلو را به منصب مهرداري همايون سرافراز گردانيد از سال 885تا 893 هج.ش نزديك به يك دهه حكومت در بغداد در دست بزرگان موصلو بود، تا اينكه در سال اخير شاه طهماسب آنجا را فتح كرده و به حكومت آنان خاتمه مي دهد.

1078هج.ش                       حاجی بیک

عباس عزاوي مي نويسد كه لكها از قبائل ايراني هستند كه در شمال و جنوب عراق پراكنده اند و در بخش مندلي تابع قبيله قراالوس بوده اند.  در مورد لكهاي تابع قبيله قراالوس نكته جالب توجه در اينجاست كه اينان در سال 1078هج.ش (يعني در حدود 25سال قبل از كوچ احتمالي ايل بغدادي به خراسان)ترك زبان و شيعه مذهب بوده اند.  پيشتر از اين تاريخ، اسكندر بيك تركمان نيز ذيل وقايع سال 992هج.ش حمله شاه عباس به بغداد- از قلعه لك بغداد(=قلعه زهاب) واقع در نزديكي قلعه مندلي، و پيوستن دارنده آن-حاجي بيك لك- به شاه عباس و مورد مرحمت قرار گرفتنش سخن به ميان آورده است كه با توجه به وحدت مكاني، بعيد نيست لك متعلق به قبيله قراالوس از بقاياي لك مورد اشاره اسكندر بيك بوده باشد.

اواخر صفوی ودوره افشار        جانی بیک

مرحوم فتح السلطان، كه خوداز سران وفرماندهان ایل شاهسون بغدادی  بوده و بيش از يك صد سال عمر كرده (وفات1357ش)، از قول عمويش ايمانعلي خان كه وی نیز يكصدو بيست سال عمر كرده ، براي نويسنده کتاب تاریخ فرهنگی ایل شاهسون نقل کرده كه:  جانی بیک بزرگ ايل در سرحد عثماني بوده است. سرخاب، يوسف و قاسمعلي خان برادران او بوده اند و قاسمعلي خان سركرده نظامي ايل بوده است. در دوران ؛آشوب و سقوط اصفهان ، احمدپاشا از قاسمعلي خان قول عدم تعرض گرفته مناطق غرب ايران را به تصرف خود در مي آورد. نادر در حمله به بغداد پس از غارت ايل امر به كشتن قاسمعلي خان مي دهد ولي با وساطت ميرزا مهدي خان از كشتن او صرف نظر مي كند. طوايف لك و آرخلو به خراسان عزيمت مي كنند و قاسمعلي خان به خدمت نادر در مي آيد و به مقام ميرآخوري مي رسد. در بازگشت از هند به دليل سرپيچي از امر نادرمغضوب واقع شده و در همين زمان در خراسان فوت مي كند و در كنار سقاخانه حرم امام رضا(ع) به خاك سپرده مي شود. به دنبال اين حادثه، ايل شاهسون بغدادي اعتبار نخستين خود را از دست داده و در پي مرگ نادر از خراسان به شيراز مهاجرت كرده است.

دوره زند

در زمان کریم خان                     علی خان شاهسون ( از تیره قاسملو)

در كتاب فريزر از قاسم بيك خان، كه ناظم مناظم و اعتمادالدوله نادر بوده، ذكرنامي شده  و از علي خان شاهسون در ذيل وقايع دهه 1128هج.ش از قبيل سركوب افغانها در مازندران، مبارزه با نصيرخان در حاشيه خليج فارس، محاصره اروميه، مبارزه با زكي خان، و محاصره كرمان و مبارزه با تقي خان دراني- مبارزه اي كه به مرگ عليخان انجاميد- در منابع دوره زنديه به تفصيل سخن رفته است.

دوره قاجار

در زمان قاجاريه ايل شاهسون بغدادي داراي سه ايل بيگي (لك-آرخلو-كلوند) بوده است.

1178هج. ش                          همت خان (از طایفه ساتیلو)

نخستين سندي كه حكايت از استقرار ايل بغدادي در بودباش كنوني اش مي كند، به سال 1178هج. ش باز مي گردد كه طي آن ايل بيگي گري " طايفه شاهسون "  بغدادي به همت خان از طايفه ساتلو داده شده است. 

۱۲۴۳هج.ش                          محمدحسین خان شهاب الملک شاهسون  

شهاب الملک شاهسون درعهد فتحعلی خان قاجار حکومت قم وساوه وسرکردگی ایل شاهسون بغدادی را بعهده داشته ووی ماذنه های صحن مطهر حضرت معصومه را ساخته وطلاکاری نموده است. 

۱۲۶۴هج.ش                     آقاعلی آشتیانی(امین حضور) -حكومت ساوه و زرند و رياست ايل شاهسون بغدادی  

امين حضور (آقاعلي آشتياني): وي از رجال درباري و از پيشخدمتهاي خاصۀ ناصرالدين شاه بود. در سال 1286 مسئول امور احتساب تهران شد و در 1306 در حالي كه وزير بقايا بود، حكومت ساوه و زرند و رياست ايل شاهسون بغدادي را به وي محول نمودند. تقاطعي در خيابان ري تهران هنوز به نام وي خوانده مي شود.

1270هج.ش                            نظام الملك (حكومت ساوه و زرند و ايل شاهسون بغدادي) 

در كتاب مرآه الوقايع مظفري، نوشته ملك المورخين به اين يادداشت اشاره شده و اصل آن در اين كتاب درج شده است. مظفرالدين شاه خطاب به نظام الملك چنين گفته است: حكومت دارالخلافه طهران، نظر به اينكه مركز خلافت كبري و مقر سلطنت عظمي است، به وجود مقدس خودمان اختصاص دارد و اهميت آن را كه متضمن تامين ولايت و راحت رعيت است، وجه همت ملوكانه فرموديم، چون براي تصدي اين خدمت وجود يك نفر از چاكران كافي كاردان لازم بود و نظام الملك را همه وقت در خدمات بزرگ دولت به فرط كفايت و مزاياي عقل و درايت آزموده ايم، لهذا از قرار اين دستخط مبارك، حكومت طهران و ادارات مفصله را مستقلا به او مرجوع و محمول فرموديم. حكومت دارالخلافه طهران و بلوكات و توابع آن، حكومت زاويه مقدسه حضرت عبدالعظيم عليه السلام و اداره توليت، اداره وزارت نظميه و احتسابيه و قراول خانه هاي شهر كه يكي از افراج وزير نظام در تحت رياست حكومت در قراول خانه باشد، سوار قراسوران و ايل زرگر و اختيار تام در تغيير و تبديل آنها، حكومت ساوه و زرند و ايل شاهسون بغدادي، رياست فوج زرندي و سوار شاهسون بغدادي، اداره حكومت تجريش. مقرر مي داريم كه منتهاي اهتمام را در خدمات مرجوعه و رعايت تنظيمات حسنه كه متضمن رفاه حال خلق و وسعت ارزاق و تعديل اسعار و وفور اجناس و منع احتكار،  كذلك در ساير موادي كه راجع به انتظام امور حكومتي و آسايش مردم باشد ملحوظ داشته، بدون تعطيل و انفصام، اوقات خود را به تحصيل دعاگويي ذات اقدس همايوني مصروف دارد. (شهر الحجه الحرام 1315)
(مرآه الوقايع مظفري - ص 245) 

1284هج.ش                           لیاخوف روسی ( حکومت ساوه و فرمانده سوار شاهسون بغدادی) 

شسون توکولوم لرینن بیری ده ساوجبلاغ در استان تازه احداث

"البرز"دی کین گرگ سر فورصت اونو بررسی وبیربیر معرفی

ایلیگ.آلتدا روستای ابراهیم بیک موردینده اوخویون:

روستای ابراهیم بیگی -ساوجبلاغ

این روستادربخش تنکمان شهرستان نظرآباد استان تهران قرارداشته وجمعیت آن 692نفروزبان گفتاری آنها ترکی ساوجبلاغی ومذهبشان مسلمان(شیعه) ومساحت اراضی اشان5400هکتار وارتفاع اقلیمشان1054متر از سطح دریاست. وجه تسمیه روستا مربوط می‌شود به قلعه و امارت شازده ابراهیم خان قجر از نوادگان قاجار که در دوره قاجاریه حاکم محلی منطقه بوده‌است. قسمتی از دیواره‌های قلعه ابراهیم خان هنوز در بعضی از نواحی روستا باقی است.فاصله آن از تهران ۷۵ کیلومتر-فاصله از شهر نظرآباد ۱۰ کیلومتروفاصله از شهر هشتگرد ۷ کیلومترمی باشد.ازروستاهای همجوارمیتوان: دنگیزگ ، انبار تپه و قلعه آذری رانام برد.از نظر آب و هوایی این روستا جزو مناطق نیمه معتدل دشتی دسته بندی شده و شامل چهار فصل منظم است.روستای ابراهیم بیگی جمعیتی در حدود ۶۵۰ نفر را شامل می‌شودکه اکثریت جمعیت روستا ترک زبان و از(مهاجرین) طایفه های ایل شاهسون بغدادی و اینانلو هستند. وما بقی اهل همدان و اهل اشتهارد می‌باشند.اکثریت مردم روستادرحال حاضر به تولید در زمینه کشاورزی و دامداری و باغداری و مشاغل وابسته مشغول هستند.از جمله جاذبه‌های گردشگردی روستا می‌توان از مراتع و باغات زیبا و ییلاقی همجوار روستا نام برد.از اماکن باستانی روستا ، آق تپه واقع در شمال روستا و گورستان گبری شامل دو تپه واقع در جنوب روستا مربوط به دوران ما قبل تاریخ را می‌توان نام برد که متاسفانه هیچگونه کاوش باستانشناختی روی این محوطه‌ها به صورت جدی انجام نپذیرفته‌است.محله‌های روستاعبارتنداز:قلعه ؛ میان محل ، پیچه شت ، باغچه، جن بلاغی ، آبنگیر ، کوچه ۷۲تن ، زیراب پایین.

منابع وماخذ:

ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

ذکرالله زنجانی،شناسنامه تاریخی ساوجبلاغ وامامزادگان.به سفارش فرمانداری ساوجبلاغ.۱۳۸۵شمسی

حسین عسگری ، دشتی به وسعت تاریخ ، تهران: نشر شهید سعید محبی، ۱۳۸۶،

مرکز آمار ایران

برگرفته از:

 http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%DA%AF%DB%8C

رده‌های صفحه: روستاهای شهرستان نظرآباد

http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%DA%AF%DB%8C

 طايفه خمسلوي قزوين و كردستان نيز در اين سالها موصوف به بغدادي شده اند.

http://shahsevan3000.blogfa.com/cat-11.aspx

نویسنده : پروفسور ریچارد تاپر

ترجمه : سعید مجردی

منبع :مجله دانشگاهی الومنی در لندن

من در ایران تحقیقاتم را بعنوان دانشجوی علم انسان شناسی در تابستان 1963 در پایان دومین سال تحصیلی شروع کردم. اولین سفرم به میان عشایر شاهسونها را در آذربایجان ایران به ثمر رساندم. پس از دومین سفر در تابستان بعدی برای انجام تحقیقات دکتری وارد اس او اس گردیدم که شامل یک تحقیق میدانی شدید در میان عشایر می شد. علاقه من به ایران توسط دو تن از همکاران دانشگاهی ام در کمبریج شعله ور شد .پیتر اوری مدرس زبان فارسی و سوپروایزر من ادموند لیچ بود که یکبار در میان کردهای عراقی تحقیقاتی را انجام داده بود که (از نظر معیشیتی ) فاصله چندانی با شاهسونها ندارند. شاهسونها عشایر دامدار بودند که در سایبانهای پوشیده از نمد با رمه های گوسفندان و بزها زندگی می کردند و از شتران برای حمل و نقل استفاده می نمودند.

امروزه هزاران خانواده از آنها هنوز این شیوه زندگی را دنبال می کنند. اگر چه بسیاری نیز شتران را ترک گفته و از کامیونها و پیکابها برای حمل استفاده می نمایند. بزودی نظام اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی آنها را کشف کردم که قویا تحت تاثیر دو عامل اصلی قرار داشت ، یکی موقعیت آنها در مرز ایران با روسیه (اتحاد جماهیر شوروری سابق) و اکنون جمهوری آذربایجان و دیگری روابط آنها با این ایالتهای مختلف را در بر داشت.

مطالعاتم در رابطه با شاهسونها بطور عمده در دو بخش مونوگراف و اثنوگراف (قوم  نگاری) انتشار یافت  1979 و دیگری در تاریخ   عشایر مرزدار ایرانی - که سال گذشته بعنوان بهترین تحقیق سال 2001  توسط وزیر فرهنگ ایرانی شناخته شد.

من همچنین (بین سالهای 1968 و 1972) تحقیقات گسترده ای را در افغانستان و (بین سالهای 1979 و 1984) در ترکیه انجام داده ام . در هر دو مورد نانسی تاپر در کنار من بوده است.(اکنون Lindisfarne). در افغانستان علاقه ام به عشایر دامدار را دنبال کردم . ما در شمال و مرکز کشور به همراه گروهی از پشتوهای دورانی زندگی و کوچ کردیم. در ترکیه ما تمرکز خودمان را بسوی زندگی در شهرهای کوچک استانی تغییر دادیم. مطالعاتمان را در خصوص  موضوعات دیگری از قبیل باورهای اسلامی مردم که روزانه انجام می دادند اختصاص دادیم.

در همه این مطالعات میدانی من هرگز ناراحتی های جسمی پیدا نکردم ( و در ترکیه این بیشتر احساس می شد ) اما به همان اندازه تلاش برای بدست آوردن مجوزهای لازم از مقامات محلی برای انجام تحقیقات قوم نگاری که چیزی شبیه بدگمانی بیش از حد و غیرقابل درک بود برای ما وجود داشت.

علاقه ام به ترکیه و افغانستان ادامه یافت ، اما یکبار دیگر در سال 1990 متوجه علاقمندی دوباره خودم به  ایران شدم که سفرهای متعددی با همسرم انسان شناس ایرانی (دکتر ) زیبا میرحسینی انجام دادم. امیدوارم دوباره در سال 2003 به ایران برگردیم. 

من هنوز خیلی علاقمند به سرنوشت عشایر دامدار و بویژه شاهسونها هستم ، همانطوریکه  در کتاب مردم عشایر ایران 2002 منعکس شده است.  این کتاب زاییده افکار همکار ویراستار من جان تامپسون می باشد که در حول و حوش تصاویر شگفت انگیز نصراله کسرائیان تمرکز کرده است. بهرحال تحقیقات من به سمت فرهنگ بصری ، مردمی و شهیر و اخیرا سینمای ایرانی تمایل پیدا کرده است .کتاب تازه ویرایش شده دیگر  سینمای جدید ایرانی( 2002 ) - از دو کنفرانس اولیه من که در SOAS  در این خصوص گرد آورده ام برخاسته است. من همچنین بعنوان یک درس اختیاری در علم انسان شناسی رسانه ای (درجه فوق لیسانس) آنرا تدریس می کنم.

علاقه من به سینما از درگیر شدن طولانی زمان با فیلم قوم نگاری نشات می گیرد. من یک دوربین 8 میلی متری در تابستان 1963 با خودم داشتم و وقتی کارم را در سالهای 66-1965 انجام دادم توسط سوپروایزر خودم کریستوف وون فورر مورد تشویق قرار گرفتم و یک دوربین 16 میلی متری گرفتم.در افغانستان علیرغم  تصمیمی که در اول داشتم من نتوانستم هم فیلم بگیرم و هم تحقیق میدانی خودم را انجام دهم. من فقط توانستم یک دوربین 8 میلی متری تهیه کنم که در کابل آنرا پیدا کردم. در ترکیه هم یک دوربین 8 میلی متری گرفتم.

نتایج (از نظر فیلمبرداری )در حد آماتور بود و من مدتها در خاورمیانه در رشته هایی که تدریس کرده ام برای دانشجویانم استفاده می کردم و اکنون متوقف کرده ام. (موضوع تدریس قوم نگاری و در خصوص علم انسان شناسی و فیلم بود).اخیرا اولین دوربین دیجیتالی و ویدیویی خودم را خریده ام. این فاصله را ببینید ! ( اشاره به داشتن دوربین 8 میلی متری در سالهای دور و اکنون پس از سالها تحقیق داشتن یک دوربین پیشرفته دیجیتالی می باشد.(

  http://www.moghanaras.com/moghan/index.php?option=com_content&view=article&id=221:1388-11-02-09-52-09&catid=36:1388-10-22-21-44-53&Itemid=57

شاهسون ها به نوشته ی مورّخان از سرزمین های بالکان به دیاربکر و سپس به ایران آمده و در خدمت شاهان صفوی قرار گرفته اند. اصولاً شاه عباس این ایل را برای شکستن قدرت قبایل قزلباش ساماندهی کرد. ایل شاهسون را از زمانی شاهسون بغدادی نامیدند که در حدود 12000خا نوار آنها در زمان نادرشاه افشار، از دشت مغان برای حفاظت از مرزهای غربی ایران به این ناحیه عزیمت کرد ند و در زمان زندیه بدستور کریم خان زند به شیراز کوچانده شدند، پس از مرگ کریم خان، آقا محمدخان قاجار آنها را در حوالی قزوین ، همدان و ساوه تا نزدیکی دریاچه ی حوض سلطان اسکان داده است.
ایلات شاهسون بغدادی از نظر سازمان اجتماعی به ایل، طایفه، تیره، اوبه و خانوار تقسیم می شوند. ایل شاهسون بغدادی شامل: لک ، آردخلو و اینانلو هستند که اینانلوها در زمان شاه عباس عمده ترین شعبه آنها بود ند. اینانلوها به دو شعبه بزرگ ینگی جک و گوک لر تقسیم می شوند. اینانلوها 7 تیره دارند. و آرودخلوها 4تیره و لک ها 10 تیره می‌باشند. 
خانم مادام لیدی شل می نویسد : « در نیمه های قرن نوزدهم ، در منطقة تهران مجموعه ای از ایلات گوناگون به چشم می خورد که از آن میان ایل شاهسون با 9 هزار چادر، از همه بزرگ تر می باشد. افراد این ایل بر حسب فصل میان قم ، تهران، قزوین و زنجان پراکنده بودند.»
بعد از انقلاب عشایر اطراف ساوه تا دریاچه ی حوض سلطان یکجانشین شده اند و جوانان آنها به شهر قم مهاجرت نمودند. علی رغم این تغییر و تحول هنوز هم در مناطق روستایی می توان شاهد لباس بومی عشایر و عمدتاً در میان افراد ایل شاهسون بود. قشلاق ایل اینانلو در اطراف گوی داغ و قلعه ی محمد خان نزدیک جاده ی قدیم تهران و قم و نواحی مجاور ساوجبلاغ و بوئین زهراست و ییلاق آنها درخرقان نزدیک گمیش لو می باشد.  

کامل مطلب را ازلینک زیر دانلود ومطالعه بفرمائید 
http://groups.qomedu.ir/upload%20file/ejtemai/ghomrud.doc

اگر قبرستان جاییست که مردگان را در آن به خاک سپرده اند

                پس ما قبرستان نشینان عادات و روزمرگیها را کی راهی به معنای زندگی هست ؟

                                 اگر مقصد پرواز است قفس ویران بهتر  ...

                        پرستویی که مقصد را در کوچ می یابد از ویرانی لانه اش نمی هراسد ... 

http://www.hozourblog.blogfa.com/post-14.aspx